Um dos mais difundidos suposições sobre o yoga é que ele é muito velho. Quando começamos a praticar yoga asanas , que muitas vezes são incentivados a acreditar que as formas que os nossos corpos estão a tomar são parte de uma tradição antiga, as mesmas posturas de ter sido assumido pelo inicia ao longo dos séculos. Mas embora tenha havido algo chamado “yoga” por um longo tempo, ele tem quase nenhuma semelhança com o que podemos agora dizer com a palavra.

Quão antigas são a maioria das posturas que encontramos em um moderno aula de yoga, Acontece que, provavelmente, não muito antigo.

Asana em Textos Antigos
Existem vários textos que são referenciados mais e mais como a base filosófica para o lado físico do yoga, mas pouca menção de posturas de yoga é feita. No Bhagavad Gita , por exemplo, a palavra asana é usado para significar assento. Da mesma forma, nos Yoga Sutras de Patanjali, asana, um dos oito membros do yoga , refere-se a um firme e confortável postura de meditação, de acordo com a yoga estudioso Marca Singleton, autor de Yoga do Corpo: As Origens da Moderna Postura Prática (2010), em que explora a evolução do yoga para o mainstream. Outra antiga fonte, o Hatha Yoga Pradipika, “descreve quatorze posturas, dos quais onze são posturas sentadas. Recomenda quatro deles acima de todos os outros (siddha, padma, simha e bhadra): estes são todos os meditação sentada posturas”, afirma o Singleton.
Recente Advento do Asana
Então, se não descritas em textos antigos, onde fez poses do yoga, Singleton pesquisa conclui que o yoga asana como a conhecemos hoje, surgiu na recente história, através de uma confluência de fatores, incluindo o internacional, cultura física, movimento do século 19, que introduziram muitas novas técnicas e enfatizou a moralidade de fitness, a influência colonial Britânico de ginástica condicionado (particularmente em poses de pé) na Índia, e a ascensão do Indiano pós-colonial, o nacionalismo, que procuraram identificar e promover uma forma indígena de exercício.
Singleton narrativa reforça a influência poderosa de T. Krishnamacharya no moderno postural yoga. Krishnamacharya de ensino, que se tornou possível pelo patrocínio do Maharaja Krishnaraja Wodeyar de Mysore, floresceram nos anos 1930 e 40 em Mysore Palace como parte da educação de jovens meninos, a maioria da classe elite.

A Importância de Mysore

N.E. Sjoman do estudo de 1996, A Tradição de Yoga de Mysore Palace, oferece um olhar em profundidade o conjunto de circunstâncias que permitiram Krisnamacharya do estilo de yoga para evoluir e promulgar, particularmente através de sua influente estudantes B. K. S. Iyengar e K. Pattabhi Jois Sjoman, um estudioso de Sânscrito que viveu na Índia por muitos anos, incluindo cinco anos em Pune durante o tempo que estudou com Iyengar, era permitido pelo Wodeyar família para publicar uma seção de um manuscrito da Mysore palace direito Sritattvanidhi. Criado em algum momento entre 1811 e 1868, este manuscrito representa e nomes de 121 asanas. Muitos são reconhecíveis como posturas praticamos hoje, embora a maioria sob diferentes nomes.
Sjoman aponta a influência dos métodos de treino utilizados pelo Indiano lutadores em muitas das poses, bem como a oferta de provas de que Krishnamacharya foi exposto a um estilo Europeu de ginástica currículo durante a sua vez de executar o yoga shala no Palácio.
Nem Sjoman nem Singleton encontra indícios de Yoga Korunta existe, o texto antigo que Krishnamacharya e Jois reivindicados como fonte do método que Jois chamado Ashtanga Yoga.
Uma Dinâmica De Tradição
Se você olhar os vídeos de jovens Pattabhi Jois e B. K. S. Iyengar praticar o fluxo de estilo de yoga foi desenvolvido por Krishnamacharya (disponível no YouTube), é interessante notar o quanto a prática de asana mudou mesmo nos últimos 60 anos. Embora Jois e Iyengar são, inegavelmente, mestres de asana, seus movimentos parecer estranho, estranho mesmo. Não há nenhum da bailarina, como a graça que temos vindo a admirar em anos mais recentes.
A evidência indica a transformação de yoga asana a partir de um punhado de sentado representa para o fluxo de dança de postura a postura a que estamos acostumados em grande parte tem ocorrido nos últimos 200 anos, ganhando força na última metade do século passado, a fixação na tradição parece equivocada. Compreender a mudança como uma parte intrínseca do yoga pode nos permitir solte o nosso apego a importância da história e observar como a prática continua a se desenvolver. Sjoman se refere a isso como uma dinâmica de tradição, apropriadamente a captura de yoga raízes no passado e em constante evolução, a natureza.

Singleton, Marcos. Correspondência pessoal, em outubro de 2012.

Sjoman, N.E., A Tradição de Yoga de Mysore Palace. Abhinav Publicações, Em Nova Deli. Primeira Edição De 1996, A Segunda Edição De 1999.

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